Kolosser 3,11
„... wo nicht Grieche noch Jude ist, weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, [noch] Barbar, Skythe, Knecht, Freier — sondern alles und in allen Christus.“
Epheser 1,23
„... die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allen erfüllt, ...“
Der Titel „Alles und in allen“ stammt aus Kolosser 3 und beschreibt Christus als den, der alles erfüllt und in allen Gläubigen gegenwärtig ist. Diese Bezeichnung betont seine allumfassende Herrschaft und Gegenwart: Er steht nicht nur über allem, sondern wirkt in allem und verbindet alles zu einer Einheit. In ihm verlieren menschliche Unterschiede ihre trennende Kraft – er ist das Zentrum aller Existenz.
Der Ausdruck „Alles und in allen“ geht auf das griechische „panta“ (alles) und „en pasin“ (in allen) zurück. Das Wort „pas“ beschreibt eine umfassende Ganzheit, während das hebräische „kol“ ebenfalls die vollständige Allumfassendheit betont. In Johannes 1,3 wird Christus als der Schöpfer aller Dinge beschrieben, und Epheser 1,23 erklärt, dass er „alles in allem erfüllt“. Damit wird deutlich: Jesus ist Ursprung, Erhalter und Ziel der gesamten Schöpfung (Kol 1,16-17; Röm 11,36).
Im Alten Testament wird Gott als der Herr über alles dargestellt (5Mo 10,14; Ps 24,1; Jes 44,6), der gegenwärtig ist und alles durchdringt (Ps 139,7-10). Diese Wahrheit erfüllt sich im Neuen Testament in Christus, der als derjenige offenbart wird, durch den alles geschaffen wurde und in dem alles Bestand hat (Joh 1,3; Kol 1,17). In 1. Korinther 15,28 wird schließlich gezeigt, dass Gott am Ende „alles in allem“ sein wird – ein Hinweis auf die vollendete Herrschaft Christi.
Christus ist in jedem Bereich des Lebens gegenwärtig. Er ist Retter, Friede, Lehrer, Hirte und König. Diese umfassende Realität zeigt: Es gibt keinen Bereich, der außerhalb seiner Herrschaft steht. Paulus verwendet diesen Ausdruck in Kolosser 3,11, um die Einheit der Gläubigen zu betonen, während Epheser 1,23 seine universelle Fülle hervorhebt.
Im jüdischen Denken war Gott der allumfassende Herrscher über Himmel und Erde, während in der griechischen Welt „panta“ die kosmische Einheit beschrieb. Paulus verbindet diese Vorstellungen und zeigt, dass diese Einheit in Christus Realität wird: Er regiert sowohl die sichtbare als auch die unsichtbare Welt und lebt in seinen Nachfolgern.
Die Ganzheit des Wirkens Christi zeigt sich in seinem gesamten Erlösungswerk. Seine Geburt offenbart Gottes Kommen in die Welt, sein Leben zeigt Gottes Wesen, sein Tod bringt Erlösung, seine Auferstehung besiegt den Tod, seine Himmelfahrt bestätigt seine Herrschaft, und seine Wiederkunft wird das Reich Gottes vollenden. Erst in dieser Gesamtheit wird sichtbar, was es bedeutet, dass Christus „alles und in allen“ ist.
Für das Leben der Gläubigen bedeutet dies, dass Christus das Zentrum und der Sinn des gesamten Lebens ist. Er ist nicht nur für einzelne Bereiche zuständig, sondern der Herr über alles. In Freude und Leid, in Erfolg und Prüfung bleibt er gegenwärtig. Paulus ruft dazu auf, den alten Menschen abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen, der nach dem Bild Christi erneuert wird (Kol 3,9-10; Eph 4,22-24). Dieses neue Leben ist geprägt von Glauben, Liebe und Hoffnung in Christus.
Der Titel zeigt auch die Einheit der Gläubigen. In Christus verlieren Unterschiede wie Herkunft, Kultur oder sozialer Status ihre trennende Bedeutung. Alle sind eins in ihm (Röm 2,11; Gal 3,28). Christus ist das Haupt seines Leibes, und in ihm werden alle zusammengeführt.
Damit wird deutlich: Christus ist nicht nur ein Teil des Lebens, sondern das Ganze. Er erfüllt alles, durchdringt alles und lebt in allen, die zu ihm gehören.
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Gottes Segen Euch allen!
1. Thessalonicher 5,23
„Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und vollständig möge euer Geist und Seele und Leib untadelig bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus!“
Amen und Amen