Richter 6,24
„Da baute Gideon dem HERRN dort einen Altar und nannte ihn: »Der HERR ist Friede«; der steht noch bis zum heutigen Tag in Ophra der Abiesriter.“
Johannes 14,27
„Frieden hinterlasse ich euch; meinen Frieden gebe ich euch. Nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch; euer Herz erschrecke nicht und verzage nicht!“
In Richter 6,24 baut Gideon dem HERRN einen Altar und nennt ihn „Der HERR ist Friede“, nachdem Gott ihm inmitten von Bedrängnis seinen Beistand zugesichert hat. Dieser Name offenbart Gottes Wesen als Quelle wahren Friedens. Im Neuen Testament greift Jesus diesen Gedanken auf, wenn er sagt: „Frieden hinterlasse ich euch; meinen Frieden gebe ich euch“ (Joh 14,27). Damit wird deutlich, dass sich die Bedeutung von Jahwe Schalom in ihm erfüllt.
Der Ausdruck „Jahwe Schalom“ bedeutet „Der HERR ist Frieden“ und geht auf das hebräische Wort „schalom“ zurück, das weit mehr umfasst als die Abwesenheit von Krieg. Es beschreibt Ganzheit, Heil, Wohlergehen und vollkommene Harmonie. Gottes Friede meint einen Zustand, in dem der Mensch in rechter Beziehung zu Gott lebt. Im Griechischen wird dieser Gedanke durch „eirene“ aufgenommen, das ebenfalls Frieden im Sinne von innerer Ruhe und wiederhergestellter Beziehung bezeichnet. So zeigt sich, dass Gottes Friede sowohl das Innere des Menschen als auch seine Beziehung zu Gott umfasst.
Im Alten Testament wird Gott immer wieder als Geber und Bewahrer dieses Friedens offenbart. Der priesterliche Segen spricht davon, dass der HERR seinem Volk Frieden gibt (4Mo 6,24-26), und Psalm 29,11 bezeugt, dass Gott sein Volk mit Frieden segnet. In Jesaja 9,5-6 wird der kommende Messias als „Fürst des Friedens“ angekündigt, und Jesaja 26,3 zeigt, dass beständiger Friede denen gilt, die auf Gott vertrauen. Diese Stellen verdeutlichen, dass wahrer Friede immer von Gott ausgeht und in seiner Gegenwart gegründet ist.
Im Neuen Testament erfüllt sich diese Verheißung in Jesus Christus. Er ist „unser Friede“ (Eph 2,14-17), der durch sein Opfer die Feindschaft zwischen Gott und Mensch überwindet und Versöhnung schafft (Röm 5,1). Sein Friede ist nicht abhängig von äußeren Umständen, sondern eine bleibende Realität für alle, die zu ihm gehören. Paulus beschreibt diesen Frieden als etwas, das den Verstand übersteigt und die Herzen bewahrt (Phil 4,7), und er ruft dazu auf, diesen Frieden im Leben wirksam werden zu lassen (Kol 3,15).
Zur Zeit Jesu war Frieden oft politisch geprägt, etwa durch die „Pax Romana“, eine äußere Ordnung, die durch Macht gesichert wurde. Doch Jesus bringt einen anderen Frieden: einen Frieden, der von innen kommt und das Herz verändert. In Johannes 14,27 macht er deutlich, dass sein Friede sich grundlegend von dem unterscheidet, was die Welt gibt. Er ist ein Friede, der auch inmitten von Unsicherheit und Leid Bestand hat.
Dieser Friede steht im Zusammenhang mit anderen Namen und Titeln Jesu. Als „Fürst des Friedens“ (Jes 9,5-6) bringt er die versprochene Versöhnung, und als „Licht der Welt“ (Joh 8,12) vertreibt er die Finsternis und schenkt Orientierung und Ruhe. In ihm wird sichtbar, dass Friede nicht nur eine Gabe ist, sondern eine Person.
Jahwe Schalom wird in Jesus konkret erfahrbar. Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat er die tiefste Trennung überwunden und den Zugang zu Gott wiederhergestellt. Sein Friede ist nicht nur eine Zusage, sondern eine Wirklichkeit, die das Leben verändert. Wer ihm vertraut, findet eine innere Sicherheit, die unabhängig von äußeren Umständen besteht.
Durch das Opfer Jesu ist ein neuer Bund gestiftet worden (Lk 22,20), der einen dauerhaften Frieden mit Gott schenkt. In Christus zeigt sich, dass Gott nicht nur Frieden gibt, sondern selbst der Friede ist. So erfüllt sich der Name Jahwe Schalom in seiner ganzen Tiefe: Der HERR ist unser Friede, und dieser Friede wird in Jesus Christus lebendig.
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Gottes Segen Euch allen!
1. Thessalonicher 5,23
„Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und vollständig möge euer Geist und Seele und Leib untadelig bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus!“
Amen und Amen