Wie geht man mit dem Zwiespalt um, dass manche Christen Israel überhöhen und andere es verwerfen?

Römer 11,1

„Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne!“

Die Bibel führt weder in eine schwärmerische Überhöhung Israels noch in eine theologische Ablehnung Israels. Römer 9–11 zeigt die biblische Mitte: Israel ist wegen des Evangeliums gegenwärtig zum Teil verstockt, bleibt aber um der Väter willen geliebt, und Gott hat seine Verheißungen an Israel nicht aufgehoben (Röm 11,25-29). Heidenchristen sollen nicht versuchen, jüdisch zu leben oder sich unter das Gesetz Mose zu stellen (Apg 15,19-20; Gal 5,1-4). Zugleich dürfen sie nicht behaupten, die Gemeinde habe Israel ersetzt und Israel habe keine heilsgeschichtliche Bedeutung mehr.

Die wichtigste Grundlage für diese Frage steht in Römer 9–11. Paulus behandelt dort ausführlich Israels Erwählung, Israels gegenwärtige Verstockung und Gottes zukünftiges Handeln mit seinem Volk. Besonders Römer 11 ist entscheidend:

„Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne!“ (Röm 11,1).

Paulus beantwortet die Frage ausdrücklich: Gott hat Israel nicht endgültig verworfen. Obwohl ein Teil Israels den Messias nicht erkannt hat, bedeutet das nicht, dass Gottes Plan mit Israel beendet wäre. Paulus spricht von einem Überrest nach der Gnadenwahl (Röm 11,5) und erklärt später:

„Denn ich will nicht, Brüder, dass euch dieses Geheimnis unbekannt bleibt, damit ihr euch nicht selbst für klug haltet: Israel ist zum Teil Verstockung widerfahren, bis die Vollzahl der Heiden eingegangen ist; und so wird ganz Israel gerettet werden“ (Röm 11,25-26).

Diese Stelle zeigt zwei Dinge zugleich. Erstens: Israel ist gegenwärtig nicht einfach geistlich im Recht, nur weil es Israel ist. Paulus spricht von Verstockung und davon, dass Israel den Messias braucht. Zweitens: Diese Verstockung ist nicht endgültig. Gott hat einen zukünftigen Rettungsplan mit Israel.

Darum schreibt Paulus weiter:

„Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen, hinsichtlich der Auserwählung aber Geliebte um der Väter willen. Denn Gottes Gnadengaben und Berufung können ihn nicht reuen“ (Röm 11,28-29).

Das ist die biblische Spannung: Israel braucht Jesus Christus, den Messias. Zugleich bleibt Israel um der Verheißungen Gottes willen geliebt und hat eine heilsgeschichtliche Zukunft.

Paulus schreibt Römer 9–11 nicht als politische Abhandlung, sondern als heilsgeschichtliche Erklärung. Er ringt mit der Frage, warum ein großer Teil Israels den Messias nicht angenommen hat, obwohl Israel die Bündnisse, die Verheißungen, den Gottesdienst und die Väter empfangen hat (Röm 9,4-5). Seine Antwort ist nicht: „Israel ist bedeutungslos geworden.“ Seine Antwort ist auch nicht: „Israel steht automatisch richtig vor Gott.“ Paulus zeigt vielmehr Gottes Treue, Israels Verantwortung und das Geheimnis von Verstockung und zukünftiger Wiederherstellung.

Auf der einen Seite warnt Paulus die Heidenchristen ausdrücklich vor Hochmut. Sie sind wie wilde Ölzweige in den edlen Ölbaum eingepfropft worden (Röm 11,17-18). Darum sollen sie sich nicht gegen die natürlichen Zweige rühmen. Die Gemeinde aus den Nationen lebt nicht aus eigener Wurzel, sondern aus Gottes Verheißung, Gnade und Treue. Wer Israel verachtet oder behauptet, Gott habe Israel endgültig ersetzt, widerspricht der Warnung des Paulus.

Auf der anderen Seite bedeutet diese Verbindung mit Israel nicht, dass Heidenchristen jüdisch leben müssen. In Apostelgeschichte 15 wurde genau diese Frage geklärt. Die Apostel entschieden, dass Gläubige aus den Nationen nicht unter das Gesetz Mose gestellt werden sollen (Apg 15,5-11.19-20). Darum ist es verfehlt, wenn Christen aus den Nationen meinen, sie müssten durch Kippa, koscheres Essen, jüdische Folklore oder das Halten jüdischer Ordnungen eine höhere geistliche Stufe erreichen. Wer aus den Nationen an Christus glaubt, wird nicht dadurch geistlicher, dass er jüdische Lebensformen nachahmt.

Die Einheit in Christus hebt die Unterschiede zwischen Juden und Heiden in Bezug auf das Heil auf: Beide werden allein durch Gnade, durch Glauben und durch Jesus Christus gerettet (Eph 2,11-18; Gal 3,26-29). Gleichzeitig löscht diese Einheit Gottes heilsgeschichtliche Treue zu Israel nicht aus. Das Neue Testament kennt sowohl die eine Gemeinde in Christus als auch Gottes fortbestehende Treue zu seinen Verheißungen an Israel.

Daraus darf man folgern: Christen sollen Israel nicht verachten, nicht ersetzen und nicht als erledigt betrachten. Sie sollen Gottes Treue zu Israel ernst nehmen, für Israel beten und das jüdische Volk segnen. Daraus darf man aber nicht folgern, dass alles, was der heutige Staat Israel tut, automatisch geistlich richtig ist oder dass jüdische Traditionen für Heidenchristen verbindlich wären. Die Bibel ruft zu Liebe und Segen auf, aber nicht zu unkritischer Schwärmerei.

Ebenso darf man nicht folgern, dass die Ablehnung des Messias bedeutungslos wäre. Israel braucht Jeschua, den Messias. Paulus selbst hatte großen Schmerz über den Unglauben seiner Volksgenossen und betete für ihre Rettung (Röm 9,1-3; Röm 10,1). Die biblische Liebe zu Israel ist deshalb nicht romantisch, sondern evangeliumszentriert: Sie sehnt sich danach, dass Israel seinen Messias erkennt und anruft.

Ein häufiges Missverständnis lautet: „Wer Israel liebt, muss jüdisch leben.“ Das ist nicht biblisch. Apostelgeschichte 15 zeigt deutlich, dass Gläubige aus den Nationen nicht unter das Gesetz Mose gestellt wurden. Heidenchristen dürfen die biblischen Feste studieren, Israel achten und die jüdischen Wurzeln des Glaubens ernst nehmen. Aber sie müssen keine jüdische Identität nachahmen, um Gott näher zu sein. Unsere Stellung vor Gott gründet nicht auf jüdischer Lebensweise, sondern auf Christus.

Das andere Missverständnis lautet: „Weil viele Juden Jesus nicht als Messias erkennen, hat Gott Israel verworfen und die Kirche hat Israel ersetzt.“ Paulus widerspricht dem ausdrücklich: „Das sei ferne!“ (Röm 11,1). Israels gegenwärtige Verstockung ist real, aber nicht endgültig. Gottes Berufung und Gnadengaben können ihn nicht reuen (Röm 11,29). Ersatztheologie übersieht die Treue Gottes zu seinen Verheißungen und macht die Warnung in Römer 11 praktisch wirkungslos.

Ein weiteres Missverständnis besteht darin, Israel so zu idealisieren, dass man geistliche Unterscheidung verliert. Die Bibel selbst verklärt Israel nicht. Die Propheten haben Israel oft scharf zur Umkehr gerufen. Paulus sagt klar, dass Israel den Messias braucht. Wer Israel liebt, muss nicht alles gutheißen, sondern soll biblisch beten, segnen und auf Gottes Heilsplan schauen.

Für Christen bedeutet das: Wir brauchen eine nüchterne, biblische Haltung zu Israel. Diese Haltung ist weder Schwärmerei noch Ablehnung. Sie erkennt Gottes Erwählung, Israels Geschichte, Israels gegenwärtige geistliche Not und Israels zukünftige Wiederherstellung. Sie bleibt an der Schrift orientiert und lässt sich weder von politischer Stimmung noch von religiöser Folklore bestimmen.

Christen aus den Nationen sollten dankbar sein. Durch Israel kamen die Verheißungen, die Bündnisse, die Schrift, die Propheten und dem Fleisch nach auch der Messias (Röm 9,4-5). Wir sollten nicht hochmütig auf Israel herabblicken, sondern Gottes Treue fürchten und ehren (Röm 11,18-22). Wer seine eigenen geistlichen Wurzeln versteht, wird Israel nicht verachten.

Gleichzeitig sollten Christen ihre Identität nicht in äußerer Nachahmung jüdischer Bräuche suchen. Wer in Christus ist, ist nicht weniger geistlich, weil er keine Kippa trägt, nicht koscher isst oder die jüdischen Feste nicht als verpflichtende Ordnung hält. Entscheidend ist ein Leben in Christus, im Geist und im Gehorsam gegenüber Gottes Wort.

Praktisch heißt das: Wir sollen für Israel beten, dass Gott seinem Volk die Augen für Jeschua, den Messias, öffnet. Wir sollen jüdische Menschen nicht verachten, sondern ihnen mit Liebe und Respekt begegnen. Wir sollen Gottes Verheißungen an Israel ernst nehmen, ohne daraus eine unkritische politische oder religiöse Idealisierung zu machen. Und wir sollen jede Theologie zurückweisen, die Israel aus Gottes Heilsplan streicht.

Die biblische Mitte lautet: Israel nicht überhöhen und nicht verwerfen. Gott hat Israel nicht ersetzt, sondern bleibt seinen Verheißungen treu; zugleich brauchen Juden wie Heiden allein Jesus Christus, den Messias, zur Rettung.

Röm 9,1-5; 10,1-4; 11,1-36; Apg 15,5-21; Eph 2,11-18; Gal 3,26-29; 5,1-6; 1Mo 12,1-3; Jer 31,31-37; Sach 12,10; 13,1; Mt 23,37-39; Lk 21,24; 2Kor 3,14-16

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Gottes Segen Euch allen!

1. Thessalonicher 5,23

„Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und vollständig möge euer Geist und Seele und Leib untadelig bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus!“

Amen und Amen